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，养成六道轮回，所以先自度成佛，再度外众生，明心见性，是根本办法。这一段是成佛的资粮分，是说到降心的极则，无可再加的了。降心即须空心。但心本来空，因众生情见坚固，养成个有心的习惯，久之认为心是实有的，...众生相。众生即是烦恼的别名，立了这个见，永永要保留，如寿命的不肯布施，舍去这个心是寿者相，有了四相，我见横生，自己的心，又如何空，如何降伏呢？自己未度，又如何度人呢？既不能自度，又不能度人，又如何称菩萨呢...
佚名
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海，更有铁围山为外廓。
合计须弥、铁围两山环抱的大小星球，及七山八海，下自空轮向上，一直到色界的初禅天为止，这名‘一个世界’。以这样一个世界的横竖范围为标准，集合一千个世界，上至色界二禅天为止，名‘小...努力去作。怎样是‘自净其意’？因众生的心意是染污的，不断虚妄分别是非人我，所以自害害他；若能修到不起妄念分别，染污的心就转成清净的心，断恶生善才能圆满！
教主略史
教主名释迦牟尼，是中印度...
佚名
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虽今现有，有而性常自空。”（[9]，p.2），而“性空者，谓诸法实相也。”（[9]，p.3）等等，讲的都是万物的不真实性。不仅如此，《肇论》中还透彻地分析了“有”与“无”的依存和转化关系。如“诚以即...空，以明夫圣人之于物也。即万物之自虚，岂待宰割以求通哉。”（[9]，p.7）这里的描述几乎相当于一篇“量子理论”的佛学版，深刻而全面。
进一步，“说法不有亦不无，以因缘故诸法生。”（[9]，p....
周昌乐
|佛学论文|因明|五明|
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，各有其自相，然而诸法无不从缘而生，都没有自性，这是圣智所见诸法的本相，离诸虚妄，故名为“真”。真实了知不颠倒，所以叫做“真谛”。要之，究竟的智量所缘的境是第一义谛。而性空、真实义、诸法无我、实际、...主张空有二谛，以现象的有为俗谛，本质上的空为真谛。地论师以遍计执和依他起的二性为俗谛，以不二真实为真谛。摄论师以遍计执、依他起、圆成实三性为俗谛，以生无性、相无性、胜义无性的三无性为真谛。中观学派自...
慧然法师
|五明研究|
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